تحضير نص أنا الإفريقي سنة رابعة متوسط الجيل الثاني
تحضير نص أنا الإفريقي سنة رابعة متوسط الجيل الثاني: المقطع التعليمي: شعوب العالم ص76 من الكتاب المدرسي الجديد
التعريف بصاحب النص
ولد محمد مفتاح رجب الفيتورى في 24 نوفمبر عام 1936 م بالسودان نشأ في مصر وحفظ القرآن الكريم في مراحل تعليمه الأولى ثم درس بالمعهد الديني وانتقل إلى القاهرة حيث تخرج من كلية العلوم بالأزهر الشريف. اشتغل بالصحافة و بالعمل الديبلوماسي. يعتبر الفيتورى جزءًا من الحركة الأدبية العربية المعاصرة، و من رواد الشعر الحديث. توفي . يوم 24 أفريل 2015
أسئلة الفهم
السؤال 01 : ما الشّعب الذي يتحدّث عنه النصّ؟
الجواب 01 : الشّعب الإفريقي
السؤال 02 : ما صفاته وما مشكلته؟
الجواب 02 : هو شعبٌ مسلمٌ عريقٌ مشكلته لونه الأسود أي أنّه زنجيٌّ
السؤال 03 : ما الدّعوة التي وجّهها الإفريقي لشعوب العالم؟ ما الغاية منها؟
الجواب 03 : هي النّظر إلى الأفارقة على أنّهم بشرٌ مثلهم كما يدعوهم إلى الابتعاد عن العنصريّة، الغاية منها القضاء على التّمييز العنصري
السؤال 04 : بيّن النصّ معاناة الإفريقي، استخرجْ العبارات الدّالة على ذلك؟
الجواب 04 : الاستعباد والاحتلال والتّمييز العنصري – لم أعد عبد القيود، ومحونا وصمة الذلّ فينا
السؤال 05 : ما الأخطار التي تواجه الشّعب الإفريقي اليوم، بما يواجهها؟
الجواب 05 : الحروب والصّراعات والانشقاقات والنّزاعات ويمكن مواجهتها بنشر السّلم والعلم
السؤال 06 : ما فهمت من هذه العبارة – وركّزنا فوقها من أعلامنا؟
الجواب 06 : أي أنّ الشّعب الإفريقي بدأ يسترجع سيادته بعد خضوع كلّها للاستعمار والاستعباد وذلك بالمقاومة والكفاح
شرح المفردات
الدُّجَى : الظّلام الحالك
الوهَن : الضّعف
البلى : القِدم
الدِّمَنْ : آثار الدّار الأطلال
واريتُ : أخْفيتُ وداريتُ
أهرَقنا : سَفكْنا وأسَلْنا
دلالة كلمة افريقيا
يقال نسبة لملك عظيم حكم معظم بلاد افريقيا و هو افريقش بن صيفي وذكرت مصادر أخرى أنه اسم لأله النهر عند شعوب افريقيا. يطلق اسم افري على العديد من البشر الذين كانوا يعيشون في شمال افريقيا بالقرب من قرطاج. و يمكن تعقب اصل الكلمة إلى الفينيقية افار بمعنى غبار الا ان احدى النظريات اكدت عام 1981 أن الكلمة نشأت من الكلمة الأمازيغية افري او افران و تعني الكهف
الفكرة العامة
بيان الشّاعر مميزّات الإفريقيين وصفاتهم والمشاكل التي تواجههم
الصفات التي يتميز بها الافريقيون عن غيرهم من الشعوب و المشاكل التي تواجههم في حياتهم
الشاعر يبرز تميز الافريقيين عن غيرهم من الشعوب و يشير الى الصعوبات التي يعانون منها في حياتهم
بيان الشاعر الفرق بين ماضي افريقيا و حاضرها و كيفية النجاة من المأساة التي تعيشها
الأفكار الأساسية
إعلان الشاعر تمرده على مأساته
الدعوة الى التمرد على الظلم و البؤس
رفض الشاعر لواقعه و تحرره من قيود العبودية
تصوير الشاعر لمعاناته و النهوض بوعي لرفض هذا الواقع
وصف معاناة الشقاء الممتد بين الزمن و التصدي له
وصف الشاعر لمعاناة شعوب افريقيا و ثورتهم على انفسهم و محو صفة الذل و الستعباد عنهم
مكانة الارض عند الافريقي و دعوته للتشبت بها و العيش بسلام
الاشادة بتضحيات الاجداد من اجل الارض و الدعوة للحفاظ عنها
افتخار الشاعر بزنجيته و تعداده لاهم اعمال شعوب افريقيا و دعوته للاسلام
المغزى العام من النص
قال صلّى الله عليه وسلّم : لا فرق بين عربيٍّ ولا أعجميٍّ ولا أبيض ولا أسود إلاّ بالتّقوى
الناس سواسية في كل شيئ و لا نميز بينهم على اساس عرقي او شكلي
قال الرسول صلى الله عليه و سلم : الناس مستوون كأسنان المشط ليس لأحد على أحد فضل إلا بتقوى الله
السلام يقرب بين الأجناس و يجمعهم على المحبة و التعايش و الحروب تفرقهم و تقطع نسلهم و تبيدهم
الهوية لا تتجزأ أبداً ولا تتوزع أنصافا أو أثلاثا أو مناطق منفصلة
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه
كن ابن من شئت واكتسب أدبا ** يُغْنِيكَ مَحْمُودُهُ عَنِ النَّسَبِ
فليس يغني الحسيب نسبته ** بلا لسانٍ له ولا أدب
إن الفتى من يقول ها أنا ذا ** ليسَ الفَتَى مَنْ يقولُ كان أبي
أتذوّق النص
السؤال 01 : ما الأسلوب الغالب على النص؟ استشهد بأمثلة منه
الجواب 01 : غلب على النص الأسلوب الخبري كقول الشاعر
أنا أدعوك
إنني
مزقت أكفان الدجى
لم أعد ساقية
فلقد ثرنا
أنا فلاح
وهم اختاروا
وقد تخلل النص الأسلوب الإنشائي مثل
يا أخي
نداء
فهل تعرفني
استفهام
فاسلمي
السؤال 02 : تكرر توظيف ضمير المتكلم – أنا – في النص، كيف تفسر ذلك؟
السؤال 03 : ما النمط الغالب على النص؟
الجواب 03 : يغلب على النص النمط الوصفي يتخلله الحجاج حيث احتاج الشاعر إلى وصف وبيان حال ومعانا الشعب الإفريقي
السؤال 04 : وظّف الكاتب الفرق بين الماضي والحاضر في إفريقيا، ما النّمط الذي وظّفه في بيان المفارقة؟
الجواب 04 : النّمط الحجاجي
السؤال 05 : استخرجْ مؤشّرات النّمط مع التّمثيل؟
الجواب 05 : ضمير المتكلّم، الأفعال الماضيّة، أساليب النّفي والتّوكيد، المقارنة بالنّفي والإثبات
السؤال 06 : قدّم الشّاعر أوصافًا على الإفريقي، إلى أيّ نمطٍ تحيل؟
الجواب 06 : النّمط الوصفيّ
السؤال 07 : استخرج ما يدلّ على نزعة التّوجيه في القصيدة؟
الجواب 07 : استعمل أسلوب النّداء والأمر. النّمط التّوجيهي
السؤال 08 : كان أسلوب النّفي طاغيًا عل القصيدة، له وظيفة داليّة بيّنها؟
الجواب 08 : هي اتّباع قاعدة التّخلية قبل التّحلية فقبل أن يتزيّن بالحريّة عليه أن يتخلّى عن العبوديّة
السؤال 09 : سيطر على القصيدة ضمير المتكلّم، ما دلالة ذلك؟
الجواب 09 : نستنتج أنّ الضّمير مهما كان نوعه له صلةٌ وثيقةٌ بانسجام وإحكام بناء القصيدة فعليه تشدّ وحدات القصيدة به
السؤال 10 : استخرجْ القرائن اللّغويّة التي اعتمد عليها الشّاعر؟
الجواب 10 : الجرّ والعطف، النّداء والاستفهام، روابط منطقيّة كالشّرط والضّمائر
أقوّم مكتسباتي
ما الأسلوب الغالب على النّص؟ مثّل لذلك
ابحث في القصيدة عن محسّن بديعي، بيّن نوعه ثمّ اسمه
إلى أيّ نوعٍ نصيٍّ تنتمي القصيدة؟ ابحث عن معناه ومميّزاته
